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X58n0996_p0266c20║   焚薪卷第二 (婺州張明刊)
X58n0996_p0266c21║   
X58n0996_p0266c22║   　　　　可堂　師會　錄
X58n0996_p0266c23║   薪二 該攝下一 切三乘等本來悉是彼一 乘法乃至
X58n0996_p0266c24║   云 先舉即一 之 三也。
X58n0996_p0267a01║   　議曰昔人有言曰文章最忌隨人後文章且爾況
X58n0996_p0267a02║   　吾道也哉昔在仙 潭予以 該攝大旨語復而復固
X58n0996_p0267a03║   　執易簡之 說而拒予曰只此一 義與吾老不同可
X58n0996_p0267a04║   　乎予笑曰汝試思之 第恐不能不與我同耳後至
X58n0996_p0267a05║   　澄江果不能堅其壘矣然但 略得科節語句而釋
X58n0996_p0267a06║   　義之 間草氣宛在具 件 如後。
X58n0996_p0267a07║   薪曰故下決擇其意中三依一 起會三歸一 即是同
X58n0996_p0267a08║   教若知彼三乘等法本是一 乘即是別 教此約法以
X58n0996_p0267a09║   明也故云 一 切三乘等本來悉是一 乘也。
X58n0996_p0267a10║   　議曰今試問曰彼第八 門是會方便 說邪直就正
X58n0996_p0267a11║   　乘說邪華嚴所顯邪法華所顯邪約法本然邪約
X58n0996_p0267a12║   　機今見邪若是詰之 全 無所守引彼釋此殊非正
X58n0996_p0267a13║   　當以 同為別 一 謬也。
X58n0996_p0267a14║   薪曰下徵釋中但 以 義出今別 教之 所以 爾義當同
X58n0996_p0267a15║   教意故下指如同教中辨也此例 如由事 理無礙故
X58n0996_p0267a16║   方得事 事 無礙故次以 三一 不一 不異之 因成今三
X58n0996_p0267a17║   乘本是一 乘之 宗也。
X58n0996_p0267a18║   　議曰此有二 過一 縱火自焚過二 逢蒙射羿過所
X58n0996_p0267a19║   　以 爾者汝謂分相門雖分而同不一 即不異也該
X58n0996_p0267a20║   　攝門雖同而異不異即不一 也今言若此得非縱
X58n0996_p0267a21║   　李三之 火哉祖曰不一 是分相門不異是該攝門
X58n0996_p0267a22║   　總二 門而為別 教汝謂屬同是彎羿之 弓而殺羿
X58n0996_p0267a23║   　也又況謬判 下文邪三謬也。
X58n0996_p0267a24║   薪曰二 已下隱顯四句反上等者但 轉前 問答中三
X58n0996_p0267b01║   字為一 字一 字為三字存字為顯字壞字為隱字讀
X58n0996_p0267b02║   之 義則 明矣。
X58n0996_p0267b03║   　議曰今試問若但 轉問答中字者問中應云 若顯
X58n0996_p0267b04║   　如何 唯三若隱彼一 乘機更依何 法而得進修 如
X58n0996_p0267b05║   　汝釋前 問曰此問三乘自宗既不知一 又壞三乘
X58n0996_p0267b06║   　如何 進趣今一 乘機亦若是否苟如是者此等菩
X58n0996_p0267b07║   　薩是普機否具 普眼否自他見聞而具 得否問若
X58n0996_p0267b08║   　不成答亦不是是知復子未聞普機普眼之 說況
X58n0996_p0267b09║   　能履踐而効 修 乎此有四失誣謗普機失未聞普
X58n0996_p0267b10║   　眼失不讀本經失不學普法失七謬也。
X58n0996_p0267b11║   薪曰上文云 由後二 義三乘機得入 一 乘今若反上
X58n0996_p0267b12║   應云 由後二 義一 乘機得入 三乘唯此一 句難見何
X58n0996_p0267b13║   者豈有一 乘機入 三乘法邪今謂所以 一 乘機入 三
X58n0996_p0267b14║   乘法者以 三乘本是一 乘更無異事 故入 三乘即是
X58n0996_p0267b15║   入 一 乘也何 以 故此是不異門故若約不一 門則 義
X58n0996_p0267b16║   門異故權實恒存則 一 乘機不入 三乘今約不異門
X58n0996_p0267b17║   理遍通故全 體無二 故得作此反說也故結云 唯有
X58n0996_p0267b18║   三乘更無一 也。
X58n0996_p0267b19║   　議曰今亦問汝若一 乘機入 三即是入 一 者彼三
X58n0996_p0267b20║   　乘人得入 一 乘為復即入 三否若不即是入 三為
X58n0996_p0267b21║   　例 不齊若即入 三此人為得何 果若得三果如何
X58n0996_p0267b22║   　入 一 若得一 果亦復為例 不齊何 者一 機入 三不
X58n0996_p0267b23║   　得三乘果故又復問曰還可由初 二 義作得入 句
X58n0996_p0267b24║   　由後二 義作所依句否若不可者云 何 說言約不
X58n0996_p0267c01║   　異門彼此全 同略不有異又復問曰得有所依句
X58n0996_p0267c02║   　中為亦得此即是得彼否此若不可彼云 何 然又
X58n0996_p0267c03║   　復若如汝解如何 說彼存壞隱顯二 種四句得入
X58n0996_p0267c04║   　所依二 二 義門是知所解義旨全 乖 此有三失為
X58n0996_p0267c05║   　例 不齊失權實雜亂 失立義不成失十謬也。
X58n0996_p0267c06║   薪曰此如下同教辯者即同教融本末中也故彼文
X58n0996_p0267c07║   云 是故三乘即一 雖具 存壞竟必有盡一 乘即三雖
X58n0996_p0267c08║   具 隱顯竟恒無盡釋曰存壞隱顯之 言正繳釋今文
X58n0996_p0267c09║   也前 指下文下繳前 義方顯文義一 揆餘如下會釋。
X58n0996_p0267c10║   　議曰攬實成權故唯有三以 不知一 故無有也正
X58n0996_p0267c11║   　是下文鎔融四句中三乘句也獨判 即三之 門於
X58n0996_p0267c12║   　理甚顯易簡等記俱 作此說強項不從破句謬說
X58n0996_p0267c13║   　且三即於一 三乘盡而唯有一 圓融普法卓然獨
X58n0996_p0267c14║   　存是同教乎該攝門中作四句乎況汝下文又揀
X58n0996_p0267c15║   　與此不同彼說縱奪明義門異故權實恒存若據
X58n0996_p0267c16║   　汝說義門異屬不一 門則 下說不一 今唯不異如
X58n0996_p0267c17║   　何 會同此亦三失以 別 為同失破句節文失自語
X58n0996_p0267c18║   　齊楚失十三謬也。
X58n0996_p0267c19║   薪曰問若據一 乘即三雖具 隱顯竟恒無盡者何 得
X58n0996_p0267c20║   前 反上一 乘機得入 三乘邪答上約不異即全 體無
X58n0996_p0267c21║   二 故也下約義異則 權實恒存故也。
X58n0996_p0267c22║   　議曰不異門中權實存否又不異中三一 互 即唯
X58n0996_p0267c23║   　有一 乘唯有三乘義門異否融本末中唯不一 否
X58n0996_p0267c24║   　又復細觀彼意應以 不異門中一 亦有盡故故彼
X58n0996_p0268a01║   　普機得入 三也故前 科特自判 曰故結句云 唯有
X58n0996_p0268a02║   　三乘更無一 也試問曰汝謂盡者隱時盡邪顯時
X58n0996_p0268a03║   　盡邪隱顯俱 時盡邪若謂體無二 故所以 得說盡
X58n0996_p0268a04║   　者又復可笑下文會釋謬中復謬以 此觀之 徒然
X58n0996_p0268a05║   　皓首故紙堆中耳此有四失不異門無三一 失義
X58n0996_p0268a06║   　異全 歸不一 失無盡一 乘有盡失融本末唯不一
X58n0996_p0268a07║   　失十七妄也。
X58n0996_p0268a08║   薪曰二 不一 下言此即一 之 三者是三即於一 也與
X58n0996_p0268a09║   上即三之 一 等者一 即於三也自近指遠故先舉即
X58n0996_p0268a10║   一 之 三也。
X58n0996_p0268a11║   　議曰韓愈子曰制 人制 於人制 人者己能制 人己
X58n0996_p0268a12║   　為主 也制 於人則 己受制 於人人為主 也又如寂
X58n0996_p0268a13║   　寥於萬化之 域者用而常寂用為門也動 用於一
X58n0996_p0268a14║   　虗之 中者寂而常用寂為門也今謂三即於一 應
X58n0996_p0268a15║   　是一 為門一 即於三三為主 也而謂自近指遠先
X58n0996_p0268a16║   　舉即一 之 三可乎不識文字失十八 謬也。
X58n0996_p0268a17║   　昔者復子注吾同教答卷而遺予書曰(某)游學二
X58n0996_p0268a18║   　十年住 持十餘載讀一 宗玄籍非不多矣至於深
X58n0996_p0268a19║   　義未嘗不挹流討源而詳究之 故析薪會解差當
X58n0996_p0268a20║   　前 後注辯同教一 義五 萬餘言其文非不廣也獲
X58n0996_p0268a21║   　譽孺子復之 自務 靡不由此然而文辭蕪薉義旨
X58n0996_p0268a22║   　舛謬略無可觀具 件 如后。
X58n0996_p0268a23║   薪曰二 同教下初 分諸乘者從一 乘分至於無量而
X58n0996_p0268a24║   每段中皆三一 合說故為同教如一 乘七義皆合三
X58n0996_p0268b01║   為一 二 乘三義初 二 亦合三一 第三義合於大小乃
X58n0996_p0268b02║   至無量乘皆然。
X58n0996_p0268b03║   　議曰觀夫復意雖語濫於三一 和合實不承用何
X58n0996_p0268b04║   　者且如二 乘第三義中伊 言合大小者蓋以 文曰
X58n0996_p0268b05║   　此通愚法及迴心也則 羊鹿中皆有大小若合三
X58n0996_p0268b06║   　一 則 大白牛車羊鹿牛等一 一 車中皆有三一 矣
X58n0996_p0268b07║   　若用三一 和合之 意何 者為教何 者為義又如二
X58n0996_p0268b08║   　乘第二 義中合三一 者應以 一 乘為教三乘為義
X58n0996_p0268b09║   　邪以 此門中約三乘故又如初 義中若合三一 應
X58n0996_p0268b10║   　一 乘中亦有三一 三乘中亦有三一 邪不爾義應
X58n0996_p0268b11║   　不同合大小邪又況下文釋二 乘處三義皆云 對
X58n0996_p0268b12║   　分對分合說義相順否此有二 謬臆說無稽謬前
X58n0996_p0268b13║   　後相違謬二 妄也。
X58n0996_p0268b14║   薪曰言融本末者既同一 法界有其二 門所以 得分
X58n0996_p0268b15║   諸乘中明一 乘必泯權為一 明三乘等必攬實為三
X58n0996_p0268b16║   只由此義方得分諸乘中雖分三一 之 義皆合三一
X58n0996_p0268b17║   為之 此吾祖立門之 大意不可不審。
X58n0996_p0268b18║   　議曰若爾者且法相交參攝方便 等所辨一 乘為
X58n0996_p0268b19║   　是唯一 非三邪為是方便 正乘俱 存邪泯權邪攬
X58n0996_p0268b20║   　實邪二 乘第三義中泯愚法邪泯迴心邪初 義中
X58n0996_p0268b21║   　泯三邪攬實邪三一 開邪三一 合邪是知俱 非祖
X58n0996_p0268b22║   　意如來書云 實有超祖之 見而與祖意碩異者復
X58n0996_p0268b23║   　子坐之 矣是亦臆說無稽三妄也。
X58n0996_p0268b24║   薪曰一 明下法相交參以 明一 乘若唯明三中有一
X58n0996_p0268c01║   乘法相非今一 乘若唯明一 乘中有三乘法相亦非
X58n0996_p0268c02║   今一 乘要互 相交參方是此一 乘義也。
X58n0996_p0268c03║   　議曰今且問曰此教收於何 典 被於何 器吾佛於
X58n0996_p0268c04║   　何 處說今龍藏中有此教否不可謂收華嚴及諸
X58n0996_p0268c05║   　餘典 以 無人敢判 華嚴為同教故華嚴唯被普機
X58n0996_p0268c06║   　之 利 器故又問此中一 乘泯權邪方便 正乘俱 存
X58n0996_p0268c07║   　邪此中三乘望一 乘邪攬實而唯三邪各合三一
X58n0996_p0268c08║   　而為之 邪是知下筆舛謬此有三失無機無教失
X58n0996_p0268c09║   　但 有虗名失落筆乖 理失六 妄也。
X58n0996_p0268c10║   薪曰既三中有因陀羅等又十眼中有五 眼等此應
X58n0996_p0268c11║   是別 教垂入 三中而云 同教者以 三一 合說故若自
X58n0996_p0268c12║   別 教唯明一 乘今既三一 法相互 參故屬同教不得
X58n0996_p0268c13║   此意但 見因陀羅等名便 謂別 教致令有謂此但 是
X58n0996_p0268c14║   所鎔之 本不是同教者宜自審之 。
X58n0996_p0268c15║   　議曰此段之 意蓋由昔人有問曰今能垂一 乘為
X58n0996_p0268c16║   　是別 教為是同教故有是說觀今復子之 意特謂
X58n0996_p0268c17║   　同教垂非別 教垂彼謂此中一 乘必泯權合三一
X58n0996_p0268c18║   　為則 此能垂大白牛車已有三一 故曰不得此意
X58n0996_p0268c19║   　便 謂別 教今亦問曰泯權歸實唯有一 乘別 教邪
X58n0996_p0268c20║   　同教邪若言別 者如何 汝謂之 同若是同者云 何
X58n0996_p0268c21║   　唯一 又豈一 乘帶已合之 三乘入 彼之 三乘哉又
X58n0996_p0268c22║   　況昔人自辨能垂不問己參如何 作此說邪此有
X58n0996_p0268c23║   　三失不明昔問失指別 作同失立義狂妄失九妄
X58n0996_p0268c24║   　也。
X58n0996_p0269a01║   薪曰依上下上來七義皆即三乘等為一 乘未曾獨
X58n0996_p0269a02║   說三說一 故今結也言皆隨本宗定故者是同也主
X58n0996_p0269a03║   伴 不具 者非別 也所謂本宗定者如法相交參中雖
X58n0996_p0269a04║   有因陀羅等由宗定故不具 主 伴 一 乘宗中雖有五
X58n0996_p0269a05║   眼六 通等由三乘定故與一 乘義理皆別 攝方便 中
X58n0996_p0269a06║   雖三乘為一 乘方便 以 三乘宗定不具 主 伴 由攝方
X58n0996_p0269a07║   便 故屬同教也餘義例 知然皆點三為一 非三乘便
X58n0996_p0269a08║   是一 乘何 以 故三乘宗定故所以 云 是同若三乘便
X58n0996_p0269a09║   是一 乘者自屬別 教故云 非別 教也。
X58n0996_p0269a10║   　議曰此中有二 故字者昔有二 解古人皆節於句
X58n0996_p0269a11║   　末作二 所以 易簡節於句首言故主 伴 不具 等今
X58n0996_p0269a12║   　析薪初 判 似 從古人釋義似 從易簡初 判 易見釋
X58n0996_p0269a13║   　義曰雖有因陀羅等由宗定故不具 主 伴 又曰以
X58n0996_p0269a14║   　三乘宗定不具 主 伴 此是三乘宗定為因不具 主
X58n0996_p0269a15║   　伴 為宗也則 全 同易簡由此見其不能自斷而摸
X58n0996_p0269a16║   　楞一 妄也又曰一 乘中雖有五 眼六 通由三乘定
X58n0996_p0269a17║   　故與一 乘義理皆別 者應三乘中華藏因陀羅等
X58n0996_p0269a18║   　由一 乘定故與三乘皆別 而具 足主 伴 邪祖師云
X58n0996_p0269a19║   　名字雖同意皆別 異義如是否二 妄也又前 言隨
X58n0996_p0269a20║   　宗定故是同後復增由攝方便 故名同是皆枝詞
X58n0996_p0269a21║   　不知義之 所主 三妄也又曰然皆點三為一 非三
X58n0996_p0269a22║   　乘便 是一 乘等者且還丹 一 粒點鐵成金鐵即金
X58n0996_p0269a23║   　也點化之 術理數然矣而云 點三為一 又言非便
X58n0996_p0269a24║   　是一 又況自徵釋云 三乘定故且三乘既定已點
X58n0996_p0269b01║   　化邪未投丹 邪四妄也三乘望一 乘為彼所目更
X58n0996_p0269b02║   　無異事 華嚴別 教邪法華同教邪三乘定邪五 妄
X58n0996_p0269b03║   　也是知雖能撿閱抄錄不曉一 義何 者且同教一
X58n0996_p0269b04║   　義復吐五 萬餘言析薪五 卷十三萬數千言理皆
X58n0996_p0269b05║   　妄謬又不可與靜法宛公 釋離世 間品同日而語
X58n0996_p0269b06║   　何 則 彼雖大旨全 乖 摘句消文隨句引證猶有理
X58n0996_p0269b07║   　在此有五 失不斷模楞失謬判 宗定失立義無歸
X58n0996_p0269b08║   　失不曉點化失以 同作別 失十四妄也。
X58n0996_p0269b09║   薪曰二 明二 乘此中三義初 三一 對分故合愚法在
X58n0996_p0269b10║   能引三車中也二 大小對分故開愚法唯小以 迴心
X58n0996_p0269b11║   通大故也三聲聞緣覺對分以 愚法迴心同是名故
X58n0996_p0269b12║   也。
X58n0996_p0269b13║   　議曰上記曰初 二 義合三一 第三義合大小今云
X58n0996_p0269b14║   　對分前 後之 言何 者為是又前 云 必泯權必攬實
X58n0996_p0269b15║   　此合愚法於三車應是泯權為權邪約三乘中開
X58n0996_p0269b16║   　出愚法應是攬權為權邪是知由泯權攬實故得
X58n0996_p0269b17║   　三一 合說非理也汝謂賢首自語相違今直如此
X58n0996_p0269b18║   　十五 妄也。
X58n0996_p0269b19║   薪曰三明下初 標有三釋唯二 者應脫一 段。
X58n0996_p0269b20║   　議曰多聞闕疑聖人之 明誡也何 得妄誕以 惑後
X58n0996_p0269b21║   　人汝謂吾家宗教離此更有何 等三乘慎言其餘
X58n0996_p0269b22║   　可也未至蓋人失十六 妄也。
X58n0996_p0269b23║   薪曰一 者下言為顯法本末者上開一 乘為本下開
X58n0996_p0269b24║   小乘為末中間三乘應望上望下通於本末故下揀
X58n0996_p0269c01║   共教三乘云 此中通大之 小非愚法通小之 大非一
X58n0996_p0269c02║   乘反顯具 於本末也。
X58n0996_p0269c03║   　議曰今試問曰汝謂小乘從一 出邪從三流邪三
X58n0996_p0269c04║   　乘之 法有自體邪亦無體邪苟或無體如何 能成
X58n0996_p0269c05║   　彼小為彼之 本有說從大出者大即一 乘也或融
X58n0996_p0269c06║   　彼大同一 乘耳是故諸文本教唯是一 乘有自體
X58n0996_p0269c07║   　故為教本故於一 佛乘分別 說三故無得妄說以
X58n0996_p0269c08║   　亂 孺子下文自言通小之 大非一 乘安從為本以
X58n0996_p0269c09║   　末為本十七妄也。
X58n0996_p0269c10║   薪曰約大乘終教已去者以 始教許斷證出三界故
X58n0996_p0269c11║   問若終教方許愚法不出界者未知始教通大二 乘
X58n0996_p0269c12║   還許出界否若不許者今何 獨揀愚法若言許者今
X58n0996_p0269c13║   何 云 終教已去邪答此有二 意一 者若約始教為引
X58n0996_p0269c14║   愚法未深說故且許究竟今此就實故一 向言未出
X58n0996_p0269c15║   世 此則 小始二 教之 二 乘並 不許究竟也二 者若三
X58n0996_p0269c16║   乘中聲聞已如實修 故許彼究竟愚法未如實故則
X58n0996_p0269c17║   未究竟今約後義故以 三乘終教唯引愚法然此二
X58n0996_p0269c18║   意下章終教斷惑文中自明具 如下說。
X58n0996_p0269c19║   　議曰此中臆說有九種一 白晝做 夢一 妄也不言
X58n0996_p0269c20║   　終教二 乘方出作此難故二 以 通大難愚法二 妄
X58n0996_p0269c21║   　也始教許出終不許者則 二 乘是一 教有了 不了
X58n0996_p0269c22║   　也若此問者應有二 羅漢邪若言斷惑後義許二
X58n0996_p0269c23║   　類者愚法則 始亦不許通大則 終亦許出作此問
X58n0996_p0269c24║   　者妄也三混亂 本義三妄也以 今說三宗故以 大
X58n0996_p0270a01║   　揀小若始大亦屬所揀則 三外復有三矣大小難
X58n0996_p0270a02║   　顯以 三中俱 大故四廣添二 乘四妄也以 汝說終
X58n0996_p0270a03║   　教二 乘出界小始二 教之 二 乘並 不許出則 六 羊
X58n0996_p0270a04║   　鹿矣更加 頓教便 成八 羊鹿車故五 指通大為愚
X58n0996_p0270a05║   　法五 妄也前 問通大答以 不出以 不出者是愚法
X58n0996_p0270a06║   　故六 終教唯引愚法六 妄也此義文理俱 絕七去
X58n0996_p0270a07║   　取不當七妄也文云 終教已去不許則 始教許出
X58n0996_p0270a08║   　前 義也而云 後義故八 不解此文八 妄也欲說三
X58n0996_p0270a09║   　乘汝說七乘良由以 三揀三故也九全 迷斷惑之
X58n0996_p0270a10║   　文九妄也以 彼二 義俱 無所曉故承前 同教之 中
X58n0996_p0270a11║   　已二 十六 妄也。
X58n0996_p0270a12║   薪曰又問以 始教正引愚法故所設教門多似 於小
X58n0996_p0270a13║   今愚法既在所引中始教何 得不為能引邪又終教
X58n0996_p0270a14║   所引二 乘是純熟高勝之 機非引愚法今何 言引愚
X58n0996_p0270a15║   法邪進退有妨此云 何 通答今約終教已去以 揀愚
X58n0996_p0270a16║   法無實義在所引中非約終教引愚法也以 揀引二
X58n0996_p0270a17║   義別 故若爾何 故上云 三車引諸子邪答此通約三
X58n0996_p0270a18║   乘為能引此通中間三教何 者若唯始教則 愚法不
X58n0996_p0270a19║   在所引中若唯終教已去則 不得為能引由通約三
X58n0996_p0270a20║   乘教故愚法既未出世 三車又既為能引是故上約
X58n0996_p0270a21║   能引故通約三乘教今約揀異故唯約終教已去也。
X58n0996_p0270a22║   　議曰此段總是臆說微一 字略有苗裔恐其迷甚
X58n0996_p0270a23║   　略引幾處使之 自省知述作之 難祖師之 可重云
X58n0996_p0270a24║   　耳薪曰又問以 始教正引愚法故所設教門多似
X58n0996_p0270b01║   　於小今愚法既在所引中始教何 得不為能引者
X58n0996_p0270b02║   　今問曰汝前 答中曰今約後義此中何 故就前 義
X58n0996_p0270b03║   　設難答中亦不以 後義釋通是不曉後義一 妄也
X58n0996_p0270b04║   　若後義雖始教而愚法亦在所引中妄說不在二
X58n0996_p0270b05║   　妄也謬言始教三車不引界內二 乘應三車共引
X58n0996_p0270b06║   　菩薩三妄也薪又曰又終教所引二 乘是純熟高
X58n0996_p0270b07║   　勝之 機非引愚法今何 言引愚法等者今論曰彼
X58n0996_p0270b08║   　行位 中者自言大乘引羊鹿今三車引諸子則 羊
X58n0996_p0270b09║   　鹿引二 乘引彼難此四妄也謬稱終教三車不引
X58n0996_p0270b10║   　界內二 乘五 妄也薪又曰今約終教已去以 揀愚
X58n0996_p0270b11║   　法無實義故在所引中非約終教引愚法也以 揀
X58n0996_p0270b12║   　引二 義別 故等者議曰汝前 問中文云 故以 三乘
X58n0996_p0270b13║   　終教唯引愚法才相去兩行許便 爾相違六 妄也
X58n0996_p0270b14║   　前 云 唯引愚法此云 純熟高勝之 機七妄也又如
X58n0996_p0270b15║   　汝所解始教不知未出故不引終教既知未出棄
X58n0996_p0270b16║   　置不引是成何 心八 妄也章云 在所引中而言揀
X58n0996_p0270b17║   　引義別 若不是此三乘所引安知三乘外別 有小
X58n0996_p0270b18║   　乘九妄也薪曰若爾何 故上云 三車引諸子邪今
X58n0996_p0270b19║   　問曰此語當文有之 何 忽問上文應是汝意要說
X58n0996_p0270b20║   　卷首通此間局欲成己義不敢引當文也將如它
X58n0996_p0270b21║   　人何 掩耳偷 鈴十妄也薪又曰答此通約三乘為
X58n0996_p0270b22║   　能引此通中間三教何 者若唯始教則 愚法不在
X58n0996_p0270b23║   　所引中若唯終教已去則 不得為能引由通約三
X58n0996_p0270b24║   　乘教故愚法既未出世 三車又為能引故通約三
X58n0996_p0270c01║   　乘今約揀異故唯約終教已去也議曰未審如汝
X58n0996_p0270c02║   　所謂別 則 否通則 引有何 依據始教不知二 乘未
X58n0996_p0270c03║   　出終教不引設以 三車其意何 在縱通諸教亦安
X58n0996_p0270c04║   　能引若如汝說終教三車不引愚法始教三車不
X58n0996_p0270c05║   　揀共之 方引應有六 車更加 頓教便 有九車兼 大
X58n0996_p0270c06║   　牛車界內二 乘十二 車邪但 可撫掌大笑大率不
X58n0996_p0270c07║   　曉行惑中文強與易簡不同過吾門而不入 吾室
X58n0996_p0270c08║   　遂至下筆紕謬十一 妄也。
X58n0996_p0270c09║   薪曰又始教但 引不定性人以 定性許出世 趣寂故
X58n0996_p0270c10║   故今不取等。
X58n0996_p0270c11║   　議曰今亦問汝此不定人愚法邪三中羊鹿人邪
X58n0996_p0270c12║   　若三中羊鹿何 獨不許出世 而定性獨出今三車
X58n0996_p0270c13║   　引諸子何 故不引定性令得二 乘果若總不引還
X58n0996_p0270c14║   　依何 乘出世 趣寂應自然出世 趣寂邪十二 妄也
X58n0996_p0270c15║   　是知通不曉三乘二 乘之 旨此兩重門答無一 字
X58n0996_p0270c16║   　可取承前 三十八 妄也。
X58n0996_p0270c17║   薪曰云 不與聲聞共說者即二 乘在座如聾盲者是
X58n0996_p0270c18║   由此義故清涼後加 一 向不共之 言非唯不共於小
X58n0996_p0270c19║   亦不共三乘也。
X58n0996_p0270c20║   　議曰同教百非中言清涼但 以 三乘是權後三教
X58n0996_p0270c21║   　皆實約一 乘何 曾有實三乘之 說乎又曰應改曰
X58n0996_p0270c22║   　權實諸乘皆不共又曰此不合以 教章三乘以 會
X58n0996_p0270c23║   　清涼今此汝却以 清涼會教章一 謬也但 妄加 破
X58n0996_p0270c24║   　斥不覺自毀二 妄也更說不與一 乘共三妄也四
X58n0996_p0271a01║   　十一 妄也。
X58n0996_p0271a02║   薪曰吾宗立別 教本出於此。
X58n0996_p0271a03║   　議曰汝謂別 教本出於此者誠是也今試問汝汝
X58n0996_p0271a04║   　謂吾宗諸祖共用於此所立別 教還但 不共還亦
X58n0996_p0271a05║   　有共邪若或其下亦有共者云 何 對共而立不共
X58n0996_p0271a06║   　不可謂共但 是三乘祖師亦有共教一 乘故若但
X58n0996_p0271a07║   　不共云 何 汝書言不共下同剛 道三四自受同稱
X58n0996_p0271a08║   　是則 不共之 下亦有共矣若爾應有但 不共之 別
X58n0996_p0271a09║   　教有共不共之 別 教邪若此細論謬不可道不共
X58n0996_p0271a10║   　為同謬四十二 妄也。
X58n0996_p0271a11║   薪曰若言下此牒救說華嚴下質破謂由上大品共
X58n0996_p0271a12║   集三乘眾通說三乘法具 獲三乘益而說者謂非是
X58n0996_p0271a13║   通說三法但 是一 音機聞有異故有三兩既不是通
X58n0996_p0271a14║   說三法故非三乘外別 有小乘也故今牒而破之 言
X58n0996_p0271a15║   何 不者謂何 不聞華嚴而得小果聞增一 等而得大
X58n0996_p0271a16║   果是知通說三法謂一 乘三乘小乘有異等故。
X58n0996_p0271a17║   　議曰此釋若言說大品等時至何 不異解得大果
X58n0996_p0271a18║   　邪且大品等通說三法即一 乘三乘小乘乎哉試
X58n0996_p0271a19║   　謂之 結語又次文自作一 科不應相濫況次科文
X58n0996_p0271a20║   　旨甚明是知復子所見紕謬爾不識三乘失四十
X58n0996_p0271a21║   　三妄也。
X58n0996_p0271a22║   薪曰二 者下云 融一 同大者俱 是菩薩所乘故合愚
X58n0996_p0271a23║   法同小乘者同迴心二 乘以 俱 是小乘故上列 中以
X58n0996_p0271a24║   中乘為緣覺以 小乘為聲聞今以 迴心二 乘通為小
X58n0996_p0271b01║   乘也等。
X58n0996_p0271b02║   　議曰若如汝說迴心二 乘俱 小合二 愚法同彼又
X58n0996_p0271b03║   　復俱 小則 中乘乃虗位 也虗立中乘失一 妄也小
X58n0996_p0271b04║   　乘四類中乘無人可乎抑二 緣覺失二 妄也不曉
X58n0996_p0271b05║   　文旨一 至如此嗟乎不曉文旨失三妄也四十六
X58n0996_p0271b06║   　妄矣又此中後之 二 義如何 是三一 合說不勝疎
X58n0996_p0271b07║   　謬況此三乘一 段析薪科文略無一 字偶 中以 此
X58n0996_p0271b08║   　論之 則 一 科一 非便 有百數十非吾昔講至於此
X58n0996_p0271b09║   　略出私科復子得之 遂別 寫一 本強改數字署復
X58n0996_p0271b10║   　之 名與析薪本科別 行以 此觀之 吾或更出前 後
X58n0996_p0271b11║   　之 科復子亦將署其名矣可笑可笑。
X58n0996_p0271b12║   薪曰四者至此義中言總開意者上開一 乘下開人
X58n0996_p0271b13║   天此不可準前 約是大是一 等此義正同三乘中第
X58n0996_p0271b14║   一 義顯法本末約三宗各別 今亦例 然不可謂一 乘
X58n0996_p0271b15║   中合於三乘以 今云 總間意故等。
X58n0996_p0271b16║   　議曰著許多句語上解總開二 字耳然率不能釋
X58n0996_p0271b17║   　通此意既非一 乘合於三乘三乘何 故不開當引
X58n0996_p0271b18║   　三韓本曰一 乘三乘小乘人天為四此總開意也
X58n0996_p0271b19║   　豈不明白欲解斯章當廣求眾本以 會之 然後下
X58n0996_p0271b20║   　筆而但 寫瑜伽 雜集梵語廣略婆沙卷數俱 舍緣
X58n0996_p0271b21║   　起於文何 用棄本逐末四十七妄也。
X58n0996_p0271b22║   二 融本末中。
X58n0996_p0271b23║   　議曰會解析薪并同教百非釋此同教得名有四
X58n0996_p0271b24║   　義薪曰三一 合明則 羊鹿牛等一 一 車中或合大
X58n0996_p0271c01║   　小或合三一 為也會解曰此乃三一 合說則 三乘
X58n0996_p0271c02║   　一 乘和合不異應亦一 乘中有三一 合而不異菩
X58n0996_p0271c03║   　薩乘中有三一 合而不異聲聞乘中有大小或三
X58n0996_p0271c04║   　一 合而不異無量乘等皆爾百非新義曰此約三
X58n0996_p0271c05║   　一 具 故名同應取此四句之 等三也此義雖平白
X58n0996_p0271c06║   　不是略有影附差勝前 義也更有此約三一 共說
X58n0996_p0271c07║   　此頗有理而百非諱之 往往偶 然出此語耳觀之
X58n0996_p0271c08║   　皆失此科之 意是以 妄說若是今亦略件 其謬云
X58n0996_p0271c09║   　耳。
X58n0996_p0271c10║   薪曰二 融下本即一 乘末即三乘小乘若上三乘中
X58n0996_p0271c11║   云 顯法本末即三乘通本末今並 是末耳。
X58n0996_p0271c12║   　議曰妄作多端便 謂兩重本末三乘為本既無依
X58n0996_p0271c13║   　據乘教且無開顯之 益臆說何 為以 末為本失一
X58n0996_p0271c14║   　妄也。
X58n0996_p0271c15║   薪曰此等本末以 法界融之 方得本末無礙據三寶
X58n0996_p0271c16║   章中出通收所以 云 以 本融末圓融無二 相故攝方
X58n0996_p0271c17║   便 故同一 法界故彼云 圓融無二 同今會融無二 彼
X58n0996_p0271c18║   云 同一 法界正同今文彼是同教所以 今豈得非故
X58n0996_p0271c19║   今由同一 法界有二 門故方得上分諸乘三之 與一
X58n0996_p0271c20║   或合為一 或分為二 三等皆得自在也言等者等取
X58n0996_p0271c21║   小乘人天也。
X58n0996_p0271c22║   　議曰以 法界融之 方得本末無礙者前 說只由同
X58n0996_p0271c23║   　一 法界有二 門方得分諸乘中雖分三一 皆合三
X58n0996_p0271c24║   　一 為之 今問曰為復三一 各合三一 為體此二 無
X58n0996_p0272a01║   　別 是故無礙邪為復同一 法界理故無礙邪前 後
X58n0996_p0272a02║   　若異二 說不能兩立前 後若同同義安在設能曲
X58n0996_p0272a03║   　說令同僻 澁不顯又為是開合自在故無礙為復
X58n0996_p0272a04║   　互 收法體故無礙邪前 後互 乖 失二 妄也薪曰據
X58n0996_p0272a05║   　三寶章以 本融末圓融無二 相故攝方便 故同一
X58n0996_p0272a06║   　法界故彼云 圓融無二 同今會融無二 彼云 同一
X58n0996_p0272a07║   　法界正同今文彼是同教所以 今豈得非等者議
X58n0996_p0272a08║   　曰據彼正文曰或亦通收以 本末圓融無二 相故
X58n0996_p0272a09║   　攝方便 故同一 法界故是故乃至人天所得亦在
X58n0996_p0272a10║   　其中今問汝曰汝謂今文為是會融無二 有其二
X58n0996_p0272a11║   　門同一 法界有其二 門邪為是會彼諸乘融和無
X58n0996_p0272a12║   　二 同一 法界故有二 門為一 義邪彼三故字義理
X58n0996_p0272a13║   　甚明輒改彼文以 順己意擅改祖文失破句科文
X58n0996_p0272a14║   　失四妄也易簡取此為同教得名所以 天下非之
X58n0996_p0272a15║   　汝今亦說由此方得三一 合明此亦得名所以 且
X58n0996_p0272a16║   　三寶章得名所以 乎乖 亂 宗因失五 妄也又會解
X58n0996_p0272a17║   　釋總會中同教得名為彼文中有一 同字便 謂由
X58n0996_p0272a18║   　此而名同教今文亦見同字將作得名所以 此說
X58n0996_p0272a19║   　大謬當亟去之 孾兒認影失六 妄也汝曰三寶章
X58n0996_p0272a20║   　中出通收所以 此章是得名所以 又謂無礙所以
X58n0996_p0272a21║   　三義既異如何 直爾會同異同不辨失七妄也又
X58n0996_p0272a22║   　曰由同一 法界有二 門故方得上分諸乘中三之
X58n0996_p0272a23║   　與一 或合為一 或分二 三等試復論之 汝謂三之
X58n0996_p0272a24║   　與一 合一 分三等者是將三一 合為一 乘應將三
X58n0996_p0272b01║   　一 各出等分分為諸乘以 汝立理云 各合三一 大
X58n0996_p0272b02║   　小而為之 故來書曰會解既落諸方罪我者夫猶
X58n0996_p0272b03║   　春秋乎今知罪有所歸不可抵諱謬說無根失八
X58n0996_p0272b04║   　妄也薪云 言等者等取小乘人天也議曰文云 諸
X58n0996_p0272b05║   　乘等小乘人天何 以 非諸乘中若言不解此等字
X58n0996_p0272b06║   　者何 從揀之 晦僻 若此而自方於春秋多見其不
X58n0996_p0272b07║   　量力 也怒臂當車失九妄也。
X58n0996_p0272b08║   薪曰初 則 下上云 皆隨本宗定故即今文不壞權義
X58n0996_p0272b09║   也又前 云 三乘等並 名一 乘即今文而即泯義也又
X58n0996_p0272b10║   上云 約一 乘辯是今云 不異實義也又上云 融一 同
X58n0996_p0272b11║   大是今云 而即權也。
X58n0996_p0272b12║   　議曰汝上文云 皆隨本宗定故者是同也又云 然
X58n0996_p0272b13║   　皆點三為一 並 說一 乘為門又如法相交參中雖
X58n0996_p0272b14║   　有兩宗俱 存並 立而交接攝方便 中雖方便 正乘
X58n0996_p0272b15║   　角立和合要令捨本名而並 稱一 乘棄方便 歸究
X58n0996_p0272b16║   　竟此云 不壞權不礙三皆約不妨三乘自宗不知
X58n0996_p0272b17║   　一 故二 義天遠十妄也又曰上云 三乘等並 名一
X58n0996_p0272b18║   　乘即今文而即泯者上來七義雖三乘宛然並 名
X58n0996_p0272b19║   　一 乘如乘小不動 本位 望後一 乘是彼方便 隨彼
X58n0996_p0272b20║   　本乘受一 乘名三乘等皆爾亦要兩相俱 存皆受
X58n0996_p0272b21║   　一 乘之 名是彼之 方便 也何 嘗說泯此亦雲泥十
X58n0996_p0272b22║   　一 妄也又曰上云 約一 乘辨是今云 不異實義也
X58n0996_p0272b23║   　者此應三乘第二 義中初 義且彼中自說凡合二
X58n0996_p0272b24║   　聲聞大乘之 中雖有權實皆菩薩乘者是約一 乘
X58n0996_p0272c01║   　宗中所辨之 義非三乘等宗義也此中自言攬彼
X58n0996_p0272c02║   　之 實而成此權則 權雖顯然不能異實有何 干涉
X58n0996_p0272c03║   　而作此說十二 妄也薪又曰又上云 融一 同大是
X58n0996_p0272c04║   　今云 即權也者今問曰上文融一 同大是約一 乘
X58n0996_p0272c05║   　辨今云 即權亦約一 乘辨乎又融一 同大以 俱 是
X58n0996_p0272c06║   　菩薩所乘故今亦爾邪上文次句即云 合愚法同
X58n0996_p0272c07║   　小乘亦約同一 法界體無二 乎謬妄者十三妄也。
X58n0996_p0272c08║   薪曰又今云 三乘即一 即上該攝門中無不壞無可
X58n0996_p0272c09║   存義又今云 而不礙三即上不待壞不礙存義又今
X58n0996_p0272c10║   云 一 乘即三即上無不隱無可顯義又今云 而不礙
X58n0996_p0272c11║   一 即上不待隱不礙顯義也今云 是故一 三融攝體
X58n0996_p0272c12║   無二 也者即上唯有一 乘更無三義唯有三乘更無
X58n0996_p0272c13║   一 義同時也故上指云 此如下同教中辨。
X58n0996_p0272c14║   　議曰上云 由四句俱 即一 故唯有一 等今但 配無
X58n0996_p0272c15║   　不壞無可存二 句可乎十四妄也又上云 以 三即
X58n0996_p0272c16║   　一 故不異四句俱 不異若爾亦四句俱 不礙三豈
X58n0996_p0272c17║   　約二 句而已是知汝但 配二 者謬也十五 妄也三
X58n0996_p0272c18║   　即一 既爾一 即三亦然一 即三但 配二 句十六 妄
X58n0996_p0272c19║   　也而不礙一 亦配二 句十七妄也上文唯有一 乘
X58n0996_p0272c20║   　更無餘者正說權盡而實現一 乘獨立下文四句
X58n0996_p0272c21║   　之 初 句別 教一 乘也不得其意十八 妄也又上云
X58n0996_p0272c22║   　唯有三乘更無一 者正說隱實揚權分別 說三下
X58n0996_p0272c23║   　文第二 句三乘等教不知一 也亦不能曉十九妄
X58n0996_p0272c24║   　也又二 門同時不失隱顯存壞故不妨二 宗權實
X58n0996_p0273a01║   　角立以 義門異時理遍通故不妨有別 有三但 言
X58n0996_p0273a02║   　同教二 十妄也縱使二 門前 後亦不失全 體無二
X58n0996_p0273a03║   　三一 融攝有同教義昔日三乘今日一 乘不失為
X58n0996_p0273a04║   　和會故二 十一 妄也上文但 指一 即於三云 何 同
X58n0996_p0273a05║   　教辨而通指之 二 十二 妄也(此上但 是都無所曉平白不是只可笑而
X58n0996_p0273a06║   　不可形容故不能盡謬妄科目也)。
X58n0996_p0273a07║   薪曰更兼 次問答中意並 是辨前 兩重四句中義也
X58n0996_p0273a08║   故知今泯權攬實二 門無二 之 義非唯成上分諸乘
X58n0996_p0273a09║   中開合等義亦即成上該攝門中意也由此義故前
X58n0996_p0273a10║   記中以 該攝門中徵釋等義屬同教意而為別 教所
X58n0996_p0273a11║   以 者義見於此。
X58n0996_p0273a12║   　議曰前 二 四句為門不同是故唯三唯一 義非同
X58n0996_p0273a13║   　教今此二 門體無二 理亦許二 門角立是故下文
X58n0996_p0273a14║   　由此鎔融有其四句唯一 唯三二 宗不同非唯同
X58n0996_p0273a15║   　教以 通為局失二 十三妄也汝引三寶章云 通收
X58n0996_p0273a16║   　所以 彼云 是故乃至人天所得亦在其中汝今會
X58n0996_p0273a17║   　同而云 成上開合該攝等義自成矛盾失二 十四
X58n0996_p0273a18║   　妄也且開合者自緣法本是一 如來說一 機有三
X58n0996_p0273a19║   　故分別 說三調練既熟會三歸一 乃至人天亦復
X58n0996_p0273a20║   　如是何 預彼章通收所以 不曉開合失二 十五 妄
X58n0996_p0273a21║   　也又況汝說開合殊非祖意亦與吾家先達後進
X58n0996_p0273a22║   　所說不同大率凡說應法界以 法界融攝方便 等
X58n0996_p0273a23║   　非說同教中開合所由不識祖意失二 十六 妄也
X58n0996_p0273a24║   　下文躡此云 由此鎔融有其四句何 甞以 此二 門
X58n0996_p0273b01║   　全 體無二 為內教却作別 教所以 則 兼 前 以 該攝
X58n0996_p0273b02║   　徵釋之 義屬同皆謬也而況前 將徵釋全 配別 教
X58n0996_p0273b03║   　二 門則 見此子同別 二 教都無所曉矣是亦以 通
X58n0996_p0273b04║   　為局失二 十七妄也但 指彼徵釋不知該攝中一
X58n0996_p0273b05║   　切三乘本來是一 亦是此中竟恒無盡泯權歸實
X58n0996_p0273b06║   　之 一 乘大旨全 乖 失二 十八 妄也。
X58n0996_p0273b07║   薪曰是故下云 至又此存壞隱顯即上該攝門二 四
X58n0996_p0273b08║   句中義上該攝中三一 不異乃是二 門俱 齊此既縱
X58n0996_p0273b09║   奪明義門有異也故云 雖具 隱顯等如是則 上該攝
X58n0996_p0273b10║   難是不異今亦有異權實不失故前 指斯義於此明
X58n0996_p0273b11║   矣。
X58n0996_p0273b12║   　議曰復子作此會者由前 說入 三即是入 一 故也
X58n0996_p0273b13║   　且前 文雖明不異亦有三即二 門何 常失於權實
X58n0996_p0273b14║   　若非義門有異安得唯有一 乘唯有三乘又安得
X58n0996_p0273b15║   　說三乘機得有所依得入 一 乘等邪如何 該攝但
X58n0996_p0273b16║   　是二 門俱 齊不異全 無權實失二 十九妄也又若
X58n0996_p0273b17║   　於該攝門中作此問者應不答釋耶若欲答釋用
X58n0996_p0273b18║   　此答否該攝不容徵問失三十妄也又言此既縱
X58n0996_p0273b19║   　奪明義有異又云 如是則 上該攝是不異今亦有
X58n0996_p0273b20║   　異者今問汝曰若爾應是上文但 說理遍通此方
X58n0996_p0273b21║   　說義門有異耶又上文何 以 亦云 不異有二 又便
X58n0996_p0273b22║   　指此二 為不一 門良由二 門有異可作不一 門說
X58n0996_p0273b23║   　是以 指也又復今亦有異者為是不一 故有異邪
X58n0996_p0273b24║   　為是三即一 一 即三兩義不同故有異邪若謂不
X58n0996_p0273c01║   　一 者何 以 不異門有此二 義若曰兩義不同故有
X58n0996_p0273c02║   　異者何 以 異前 又汝前 文但 將義異為不一 門前
X58n0996_p0273c03║   　科妄誕此釋又非因謬致謬失三十一 妄也。
X58n0996_p0273c04║   薪曰由此下總躡上文通明四句非唯屬同教也以
X58n0996_p0273c05║   此一 章唯有四句別 教所揀即是三乘等三一 合說
X58n0996_p0273c06║   即是同教果海離言故非三一 故今總結數也。
X58n0996_p0273c07║   　議曰由前 義故是以 有四句者則 前 是釋義此是
X58n0996_p0273c08║   　結成前 因此宗也今問汝曰為止四句是通一 章
X58n0996_p0273c09║   　為復結釋俱 通邪若言俱 通何 獨判 云 通明四句
X58n0996_p0273c10║   　非唯同教又章中曰此同教說諸乘等若唯四句
X58n0996_p0273c11║   　通者豈有釋義局而結文通邪因局宗通失三十
X58n0996_p0273c12║   　二 妄也又泯權歸實權盡而實現是同教乎攬實
X58n0996_p0273c13║   　成權一 隱而三存一 乘乎不得斯意默而不言可
X58n0996_p0273c14║   　乎不曉章旨失作記不明失三十四妄也又汝謂
X58n0996_p0273c15║   　羊鹿牛等并露地車一 一 皆合三一 而為今亦三
X58n0996_p0273c16║   　亦一 是此義否若或不同如何 指之 若言同者如
X58n0996_p0273c17║   　何 又說具 三一 邪此中三一 豈可各各有三一 乎
X58n0996_p0273c18║   　昔有好草書者點筆疾書書已不識則 復子頗類
X58n0996_p0273c19║   　矣自書不省過三十五 妄也。
X58n0996_p0273c20║   薪曰言隨於一 門皆全 收法體者上雖有四句但 有
X58n0996_p0273c21║   二 義謂一 乘三乘若別 教三乘等本是一 乘則 一 外
X58n0996_p0273c22║   無三若三乘教攬實而成則 三外無一 若同教既具
X58n0996_p0273c23║   三一 居然全 收果海雙非泯同平等故云 全 收法體
X58n0996_p0273c24║   也。
X58n0996_p0274a01║   　議曰今試問汝汝謂法體目於何 法應是望一 乘
X58n0996_p0274a02║   　以 三乘為法體望三乘以 一 乘為法體望同教以
X58n0996_p0274a03║   　一 乘三乘為法體望果海如同教邪何 者汝以 一
X58n0996_p0274a04║   　乘收三乘為全 收法體等故豈不曰泯權權不立
X58n0996_p0274a05║   　攬實實不失權若不立三乘已為烏有一 將誰收
X58n0996_p0274a06║   　實若不失一 乘殷然權將安收一 存故可收三亡
X58n0996_p0274a07║   　應不可三亡故可收一 存應不可是知紕謬不識
X58n0996_p0274a08║   　法體三十六 妄也。
X58n0996_p0274a09║   薪曰是故下結無礙相使忘三一 之 情同契全 收之
X58n0996_p0274a10║   旨也。
X58n0996_p0274a11║   　議曰同教百非曰決謂全 收只作同教不許義通
X58n0996_p0274a12║   　別 教今云 同契全 收者為通別 邪為局同邪若局
X58n0996_p0274a13║   　者汝說四句通乎一 章今此結成又局同教且初
X58n0996_p0274a14║   　後局而中間通章家略不揀料正如汝謂却是祖
X58n0996_p0274a15║   　師不能作文耶若言通別 者今之 通或是百非局
X58n0996_p0274a16║   　應非百非局或是今之 通應非復子必居其一 焉
X58n0996_p0274a17║   　妄將不逃矣不曉全 收失三十七妄也又若通者
X58n0996_p0274a18║   　文中或存壞等應兼 隱顯汝謂此之 存壞隱顯與
X58n0996_p0274a19║   　前 存壞等義為異非異若非異者何 以 前 局而後
X58n0996_p0274a20║   　通若言異者異相云 何 汝特作記而不和會是亦
X58n0996_p0274a21║   　作記不明失三十八 妄也是知汝辨同教三書五
X58n0996_p0274a22║   　萬餘言未有一 字略中倫理所以 爾者蓋由未知
X58n0996_p0274a23║   　真師去處耳儻 有夾山之 志徑游鶴國一 見船子
X58n0996_p0274a24║   　卒成大器不亦佳 乎。
X58n0996_p0274b01║   
X58n0996_p0274b02║   焚薪卷第二 (終)
X58n0996_p0274b03║   
X58n0996_p0274b04║   
X58n0996_p0274b05║   
X58n0996_p0274b06║   　　No. 996-A
X58n0996_p0274b07║   　　 可堂送焚薪書
X58n0996_p0274b08║   
X58n0996_p0274b09║   　(某)白昔者甞聞吾子每講圓覺愷然已為普眼已
X58n0996_p0274b10║   　下草堂略無經旨遂有不作阿毗曇之 嘆后衍尼
X58n0996_p0274b11║   　子之 悲迺述辯疑悞之 書以 授高弟弟子吾竊謂
X58n0996_p0274b12║   　昔人有言曰舜何 人也予何 人也君子自強不息
X58n0996_p0274b13║   　不自欺也吾家之 有是人柱石棟梁也已而又曰
X58n0996_p0274b14║   　不慎許可其若是耶人固有任耳而賤目者吾豈
X58n0996_p0274b15║   　為是哉雖無辯悞幸有析薪遂取歲次辛酉迎福
X58n0996_p0274b16║   　所出善本拭目以 觀焉既讚釋卷而笑曰薛能所
X58n0996_p0274b17║   　謂我生若在開元 日爭遣名為李翰林者也吾祖
X58n0996_p0274b18║   　固無愧矣召諸生謂曰彼蚍蜉者又安能撼大樹
X58n0996_p0274b19║   　乎妄自賢聖多見其不量力 也吾聞惡不可長諸
X58n0996_p0274b20║   　生寧不慎哉語未既有莞耳而笑于列 者曰僕 聞
X58n0996_p0274b21║   　氷寒於水青青於藍世 固有之 且析薪者經論之
X58n0996_p0274b22║   　苑章疏之 府也彼所吐者不過四五 餘皆羣賢之
X58n0996_p0274b23║   　書眾祖佛之 口豈易重古輕今而遽忽之 乎先生
X58n0996_p0274b24║   　之 言過矣予曰嘻是何 言哉是何 言哉物之 所施
X58n0996_p0274c01║   　固有所可固有所不可渥洼雖良可使警夜偷 乎
X58n0996_p0274c02║   　韓獹雖捷可使司晝漏乎張樂洞庭之 野魚固深
X58n0996_p0274c03║   　潛鳥固高飛豈曰犬馬之 不良簫韶之 不美哉盖
X58n0996_p0274c04║   　所施非其宜也且不能以 意逆志則 不得聖人之
X58n0996_p0274c05║   　心不得聖人之 心而用其語是遣堯牽羊而舜鞭
X58n0996_p0274c06║   　之 羊不得食堯舜俱 疲不若一 孺子也故其書汝
X58n0996_p0274c07║   　見其圭璋我見其瓦礫也又有出其列 者而前 曰
X58n0996_p0274c08║   　然則 誠能為我條件 舛謬書之 方筞使我服膺夫
X58n0996_p0274c09║   　子之 言乎予曰諾遂書之 終第一 折薪得二 百有
X58n0996_p0274c10║   　六 病焉謹因附達此舉一 隅者也吾聞是是非非
X58n0996_p0274c11║   　知者之 別 是謂是非謂非直者之 發大人能格君
X58n0996_p0274c12║   　心之 非是必術也吝其非而不改惟自屈也是以
X58n0996_p0274c13║   　大禹聖人聞善言則 拜吾子佛氏之 子來者之 表
X58n0996_p0274c14║   　去惡遷善唯恐不及者也吾固可以 言講授之 暇
X58n0996_p0274c15║   　取以 閱之 用吾言而為善則 聚眾本以 焚之 曰述
X58n0996_p0274c16║   　作之 難固若是吾祖之 可宗也聖賢可重也又若
X58n0996_p0274c17║   　是改過自新誰曰不可故曰過則 勿 憚改用吾言
X58n0996_p0274c18║   　為不善則 鏤版以 俟 識者如欲更加 朱黃則 於每
X58n0996_p0274c19║   　段之 後隨時跋之 慎勿 碎細破句而注之 如同教
X58n0996_p0274c20║   　差當使人難曉阮子有言勝公 榮者不得不與飲
X58n0996_p0274c21║   　今吾子是不得不與言者故言之 問訊之 禮苛細
X58n0996_p0274c22║   　略之 幸詧也。　(某)白歲丁卯壬寅戊子書